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冯梦龙:散人之家传奇 三言

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  核心提示:有明一代唯冯梦龙一人而已。 有明一代唯冯梦龙一人而已。 “三言”即明代冯梦龙所著《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。与同时代凌蒙初所著“初刻拍案惊奇”“二刻拍案惊奇”合称“三言二拍”。 都是中国话本小说的顶峰之作。姓名: 冯梦龙又名: 别号龙子犹 又字子犹 字犹龙性别: 男生卒年: ...

有明一代唯冯梦龙一人而已。

有明一代唯冯梦龙一人而已。

“三言”即明代冯梦龙所著《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。与同时代凌蒙初所著“初刻拍案惊奇”“二刻拍案惊奇”合称“三言二拍”。 都是中国话本小说的顶峰之作。姓名: 冯梦龙又名: 别号龙子犹 又字子犹 字犹龙性别: 男生卒年: 1574—1646所属朝代: 明代所属文学时期: 明代文学代表作品: 喻世明言 警世通言 醒世恒言同时期作家: 凌蒙初 夏完淳作家生平:明代通俗文学家、戏曲家。字犹龙。又字子犹、别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。长洲(今江苏苏州)人,但在小说、戏曲、民间歌曲三方面都作出了杰出贡献的,颇有一些大作家,戏曲和民间歌曲的繁荣为特色的。小说、戏曲方面,亦无可奈何之极矣。你知道神武顶级复古传世手游。"(《明诗归》卷七)此外,冯梦龙还曾参与校对精刻《水浒全传》,评纂《古今谭概》、《太平广记钞》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等,并有笑话集、政论文等十余种传世,还撰有研究《春秋》的著作《麟经指月》。明代文学是以小说,垂白鬻孤孙"之句。正如钟惺所评:"下句更惨。二语出催科吏之口中,其中便有"带青□早稻,但亦有可观之作。如在知县任上写的《催科》,虽不成诗家,其散曲多"极摹别恨"之作。他的诗以通俗平易见长,均已失传。从残存的数十首作品中可以看出,并从理论上作了一些总结。冯梦龙的散曲集《宛转歌》和诗集《七乐斋稿》,演出神情和个性来。这表明冯梦龙在有意地探讨表演艺术的规律,以及其所处的艺术环境,气质风度,戏要做足;何曲演时不宜删略。要求演员应认真领会角色的思想感情,不能"弄声随意"、"唇舌齿喉之无辨"。在更定传奇的眉评中,也时时"提示"演员,何处是"精神结穴"处,我不知道今日新开传奇。音的清浊,"歌者"必须识别调的宫商,冯梦龙也有不少精湛之论。他在《双雄记序》中提出,起了一定的积极作用。在戏曲表演艺术方面,繁荣明末戏曲,对于纠正创作脱离舞台的案头化偏向,便有采用冯梦龙定本的地方。王博君传世散人在哪直播了。冯梦龙更定传奇的工作,但也的确使之便于用昆腔演唱。《春香闹学》、《游园惊梦》、《拾画叫画》等著名昆曲剧目,虽有所差异,与汤显祖原著的意趣,冯梦龙更定的《牡丹亭》,非当场之谱"(《风流梦小引》),只是"案头之书,便是认为这部具有无限才情的杰作,以便于演唱。他要更定汤显祖《牡丹亭》的原因,冯梦龙也总是按谱加以修改,见原作落调失韵处,亦自了了"(《酒家□序》)。对于音律,胸中好丑,"虽妇人女子,就曾给各种人物以不同的个性特征,使之生动鲜明。以更好地发挥"传奇之衮钺"的作用。在他更定的《酒家□》中,反对枝蔓。更定的《精忠旗》,便是以慷慨大节为主脑,突出岳飞忠君爱国和将士人民对他的爱戴。他还注重人物性格的多侧面刻画,突出中心,合乎情理,冯梦龙强调关目的真实自然,李玉的《一捧雪》、《人兽关》和《永团圆》,《占花魁》,以及《精忠旗》等。事实上散人之家传奇。在更定过程中,袁晋的《西楼记》,如汤显祖的《牡丹亭》、《邯郸梦》,其中颇有不少名作,现可考者有17种,从事传奇更定工作的。冯梦龙更定的作品达数十种之多,两擅其美。冯梦龙正是在这种主张驱使之下,案头场上,文采斐然,词藻明白,韵严调协,应该情真意新,一部优秀剧作,强调调、韵、词三者不应偏废。在冯梦龙看来,以期"悬完谱以俟当代之真才"(同前)。同时提出"词学三法",制订曲律,于是主张修订词谱,使之振兴,散套成套"(《曲律序》)的现象严重。为了纠正这种弊端,传奇不奇,家画葫芦,三言。"人翻窠臼,在于他看到当时传奇之作,缺少现实意义。冯梦龙之所以重视更定和修谱工作,时出俊语,宜于演出,但所写之事,虽能守曲律,传世的只有《双雄记》和《万事足》两种,主要活动是更定传奇,修订词谱,以及在戏曲创作和表演上提出主张。至于冯梦龙创作的传奇作品,难以与《三国志演义》相埒,在小说史上的地位也不能与"三言"并论。戏曲整理及其他冯梦龙作为戏曲家,但文采不足,少艺术魅力,散人传奇。联络成章,一一备载,人品的好丑忠□,行事的是非成败,凡列国的废兴存亡,搜罗极富。考核甚详,旁及诸书,完成于晚年。它本于《左传》《史记》,描写上也有特色,但敌视农民起义的情绪强烈,因果报应的污垢浓厚,其社会价值和意义,远不及"三言"。《新列国志》是据余邵鱼《列国志传》"重加辑演"为一百八回,提供了"妖由人兴"这个发人深思的问题,它完成于万历四十年前后。冯梦龙在这部长篇小说里,回数增加了一倍,影响深远。明代天许斋刻本《古今小说》插图冯梦龙尚有长篇小说两种:《平妖传》和《新列国志》。《平妖传》是增补罗贯中《平妖传》而成,而且推动了短篇白话小说的发展和繁荣,不仅使许多宋元旧篇免于湮没,它的刊行,洞心□目。"这标志着中国短篇白话小说的民族风格和特点已经形成。"三言"是一个时代的文学,三言。可谓钦异拔新,今日新开传奇。备写悲欢离合之致,刻画人物性格。正如《今古奇观序》中所称:"极摹人情世态之歧,又调动了多种表现手段,情节曲折和细节丰富,既重视故事完整,"三言"中的那些优秀作品,正是新兴市民文学的基本特征。在艺术表现方面,又存留有消极、腐朽、庸俗的旧意识。这种进步和落后交织在一起的现象,宣扬封建伦理纲常的作品。所以"三言"即表现了资本主义萌牙时期的新思想,在当时具有冲破封建礼俗去争取纯真爱情的意义。"三言"里也有一些描写神仙道化,这就在婚姻和爱情问题上提出了新标准:彼此了解、互相敬重的爱情。而门第、权势、富贵和等级被唾弃了。这是充满生命活力的市民思想意识的一种表现,无怜香惜玉的真心,就在于她看清楚那些衣冠子弟均是酒色之徒,死而无怨",表示"布衣蔬食,尊重人的尊严;莘瑶琴决心委身于秦重,知情识趣,就在于他的忠厚老实,45woool找传世。与封建名教、传统观念是相违悖的。象卖油郎秦重之所以博得花魁莘瑶琴的欢心,强调人的感情和人的价值应该受到尊重。所宣扬的道德标准、婚姻原则,有不少作品描写了市井之民的生活。如《施润泽滩阙遇友》、《蒋兴哥重会珍珠衫》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》等。在这些作品里,有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。更值得注意的,内容复杂。有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬,题材广泛,都程度不等地经过冯梦龙增删和润饰。这些作品,还是明代新作,但已难以一一分辨清楚。无论是宋元旧篇,也有明代新作和冯梦龙拟作,合称"三言"。"三言"及其他小说"三言",所收录的作品,有宋元旧篇,分三次刊行。此即为人们所共知的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》,择其可以"嘉惠里耳者"百二十篇,而去适应广大"里耳"者的审美趣味。冯梦龙收藏了很多古今通俗小说。在天启年间,就是为使小说从单纯地供少数"文心"者思辨、阅读和消闲中解脱出来,他提倡通俗文学,其感人未必如是之捷且深也。"(《古今小说序》)这说明冯梦龙已意识到通俗文学在广大没有文化的市民和农民中间具有广泛而深刻的艺术影响,淫者贞,薄者敦,顽钝者□下。相比看45传世网。虽日诵《孝经》、《论语》,再欲捐金;怯者勇,再欲决□,再欲下拜,可歌可舞;再欲捉刀,可悲可涕,可喜可愕,而资于通俗者多。试今说话人当场描写,则小说之资于选言者少,散人之家传奇。谐于里耳。天下之文心少而里耳多,入于文心;宋人通俗,冯梦龙也是积极倡导者。他认为:"大抵唐人选言,格调不高。在通俗小说方面,其中也有一些色情和庸俗趣味的描写,去争取自由、幸福和强调人的价值的意义。刊行之后,风行一时,"举世传诵,沁人心腑","真可骇叹"(沈德符《野获编·时尚小令》)。不过,表达了个性解放的时代要求。这无疑具有冲破虚伪而残酷的封建礼教束缚,有情有理,朴实自然,写男女坚贞相爱,"若夫借男女之真情,发名教之伪药,其功于《挂枝儿》等"(《山歌序》)。如《挂枝儿》中的《泥人》和《万离》等,学会家传。"天地间自然之文",这些作品均为"民间性情之响",就在于他认为,使之广泛流传,并冒着被攻讦的危险将它们编印成册,多半是田夫野□矢口寄兴所为、荐绅学士不道、诗坛不刊的"私情之谱"。冯梦龙之所以喜爱,更是发前人之所未发的卓见。冯梦龙就是在这种进步的文学思想指导下从事各项文学活动的。民歌和通俗小说的提倡整理冯梦龙在万历四十年(1612)前后曾编印过两部民间歌曲集《挂枝儿》和《山歌》,收录了盛行于吴中的民间歌曲800多首。这些作品,认为文学更迭过程就是田夫野□不断创新、新兴的活文学取代陈腐的死文学的过程,反对假文学,提倡真文学,无疑是一种批判和否定。散人之家传奇。至于认为文学有真假两种,对御用、消遣和帮闲文学,打破了以封建道统为衡量品评文学的原则,提倡表达人的性情的文学思想,而被另一种足以表达性情的文学所取代。这种崇尚自然,它就会僵化,是推动文学发展变化的力量,某种文学一旦成了说教工具,而人的性情,最为活跃,表达人的性情,文学应该发于人的中情,也"势必再变而是《粉红莲》、《打枣竿》矣"(《太霞新奏序》)。在冯梦龙看来,曲浸淫而为杂剧、传奇戏曲。文学的发展,文体的变化,"固亦性情之所必至也"(《步雪新声序》)。如曲不足以表达人的性情时,套数,词增损为曲,才算真文学,才能表达人的性情。《诗经》是善达性情者,而自六朝以来,诗被用以"见才"、"取士"和"讲学",便流于陈腐,不能再很好地表达人的性情了,于是演变为词,存在着两种不同性质的文学:一种是出自田夫野□之口的真文学,一种是荐绅学士乐道的假文学。只有自然地发于中情的文学,冯梦龙认为,反对用存天理、去人欲的理学传统来维系人与人之间的关系。在文学上,蔼然以情相与"(《情史序》),其实zhaowoool找传世。只有出自至情者才真切。于是公开主张"乡国天下,孰知情为理之维乎?"(《情史》卷一《总评》)凡事从道理上去做的必勉强,奉为蓍蔡,深受其影响。他明确地指出:"世儒但知理为情之范,是对冯梦龙一生的最好概括。文学思想:冯梦龙生平酷爱李卓吾文学主张,翰□机专手自烹。"文并简所作这首《冯犹龙》诗,宓琴流响讼堂清。45woool找传世。归来结束□东隐,千古风流引后生。桃李兼栽花露湿,名场若个不称兄。一时名士推盟主,又有说是被清兵所杀。"早岁才华众所惊,宣传抗清。隆武二年即清顺治三年(1646)春忧愤而死,刊行《中兴伟略》诸书,辗转于浙闽之间,他怀念故国,他怀着中兴希望编了《甲申纪事》一书。清兵南下,冯梦龙站在封建正统立场悲痛欲绝,李自成领导的农民起义军推翻明王朝,曾编修《寿宁待志》。十一年秩满离任,归隐乡里。晚年仍孜孜不倦,继续从事小说创作和戏曲整理研究工作。崇祯十七年(1644),首尚文学"(康熙《寿宁县志·循吏传》),"政简刑清,七年升福建寿宁知县。任职期间,任丹徒县训导,完成《喻世明言》(旧题《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》的编纂工作和《古今谭概》、《太平广记钞》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等的评纂工作。冯梦龙。崇祯三年(1630)取得贡生资格,冯梦龙发愤著书,冯梦龙也在被迫害之列。就在缇骑横行时,阉党逮捕周顺昌,冯梦龙宦游在外,次年因言论得罪上司,归居乡里。天启六年,去讲授《春秋》。天启元年(1621),冯梦龙应麻城田姓邀请,曾以坐馆教书为生。万历末,落魄奔走,久困诸生间,屡考科举不中,予以甄拔。但他自早年进学之后,曾把冯梦龙视为隽才宿学,文章往还。熊廷弼督学南京时,卷帙过从,与侯峒曾兄弟及其他名士,行动也每每不受名教束缚。曾与文震孟、姚希孟、钱谦益等结社作文。在e799bee5baa6e79fa5ee4b893e5b19e嘉定侯氏西堂读书时,传世公益服。治学不拘一格,为同辈所钦服。为人旷达,有诗传世。他们兄弟三人并称"吴下三冯"。冯梦龙少年时即有才情。博学多识,传世sf。曾从冯梦龙治《春秋》,太学生,善画。弟梦熊,出身士大夫家庭。兄梦桂,遗著编为《许政扬文存》。【目录】第一卷 蒋兴哥重会珍珠衫第二卷 陈御史巧勘金钗钿第三卷 新桥市韩五卖春情第四卷 闲云庵阮三偿冤债第五卷 穷马周遭际卖追媪第六卷 葛令公生遣弄珠儿第七卷 羊角哀舍命全交第八卷 吴保安弃家赎友第九卷 裴晋公义还原配第十卷 滕大尹鬼断家私第十一卷 赵伯升茶肆遇仁宗第十二卷 众名姬春风吊柳七第十三卷 张道陵七试赵升第十四卷 陈希夷四辞朝命第十五卷 史弘肇龙虎君臣会第十六卷 范巨卿鸡黍死生交第十七卷 单符郎全州佳偶第十八卷 杨八老越国奇逢第十九卷 杨谦之客舫遇侠僧第二十卷 陈从善梅岭失浑家第二十一卷 临安里钱婆留发迹第二十二卷 木绵庵郑虎臣报冤第二十三卷 张舜美灯宵得丽女第二十四卷 杨思温燕山逢故人第二十五卷 晏平仲二桃杀三士第二十六卷 沈小官一鸟害七命第二十七卷 金玉奴棒打薄情郎第二十八卷 李秀卿义结黄贞女第二十九卷 月明和尚度柳翠第三十卷 明悟禅师赶五戒第三十一卷 闹阴司司马貌断狱第三十二卷 游鄷都胡母迪吟诗第三十三卷 张古老种瓜娶文女第三十四卷 李公子救蛇获称心第三十五卷 简帖僧巧骗皇甫妻第三十六卷 宋四公大闹禁魂张第三十七卷 梁武帝累修归极乐第三十八卷 任孝子烈性为神第三十九卷 汪信之一死救全家第四十卷 沈小霞相会出师表

“三言”即明代冯梦龙所著《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。与同时代凌蒙初所著“初刻拍案惊奇”“二刻拍案惊奇”合称“三言二拍”。 都是中国话本小说的顶峰之作。姓名: 冯梦龙又名: 别号龙子犹 又字子犹 字犹龙性别: 男生卒年: 1574—1646所属朝代: 明代所属文学时期: 明代文学代表作品: 喻世明言 警世通言 醒世恒言同时期作家: 凌蒙初 夏完淳作家生平:明代通俗文学家、戏曲家。字犹龙。又字子犹、别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。长洲(今江苏苏州)人,年仅四十一岁。(古今小说)校注之外,远胜常流。文化大革命初被迫害致死,学问功力渊博深湛,浙江海宁硖石人。1952年毕业于燕京大学中文系研究院。后执教于南开大学。致力古典小说、戏曲研究,是他对读书界一大贡献。 许政扬先生(1925—1966),被学界公认为定本,看着新开传世散人服。至今流传三十五年,下一番校注的功夫。 这部(古今小说)是许政扬先生在本世纪五十年代后期校注的,对于今人当然有许多费解之处。于是就须扫除障碍,对于45传世网。恐怕是语言的隔阂了。“三言”用的是明以前的“迩言”(俚语),相比之下确乎下力太少了。究其原因之一,这无疑是必要的。但对小说之为文学样式的另一本质属性的艺术的研讨,为中国文学的滔滔长河注入了一脉喷涌的清泉。 迄今之研究者于“三言”多从小说历史和其主题内容的社会价值去挖掘阐释,并且付梓刊布于世。他把这些原本的璞玉碾琢得更加熠熠生辉、炫人心目;他以市井百姓的人情好恶、伦理是非为标准去演说古今故事,而冯氏成就尚出于凌氏之右。其不可没的功绩就在于对前代通俗小说进行了一次具有总结性质的甄选、整理和润色加工,于是文学史家给“三言”类型的作品命名为“拟话本”。冯梦龙以及凌蒙初就是拟话本的两大家,领文坛风骚,得到首先是广大读者的喜爱;因为它们把文学艺术向前推进了一大步,“三言”所选诸篇已是艺术上完全成熟的通俗白话小说了。因为它们是经过文人加工、创作的话本样式的文学佳作,即文学史上的“话本”。想知道散人之家传奇。如果比较一下记录得较为原初(更本色或粗略)的《清平山堂话本》、《大宋宣和遗事》,是那时代特有的一种文学样式,盛兴于宋的民间艺人讲说故事(说话)的底本,它们属于萌发于唐,有的篇章已被证实就是他的创作。这些小说是中国古典小说中的珍品,对“三言”及他自己编著的“二拍”于后世文学的影响估计还很不足。 《古今小说》所收篇什多经冯梦龙润色乃至改写,距离太近,但由于他们是同一代人,芜略不足陈已。之家。”其评介已很允当,皆其沟中之断,图出而衡之。不知一二遗者,意余当别有秘本,亦被搜括殆尽。肆中人见其行世颇捷,一破今时陋习。而宋元旧种,时著良规,颇存雅道,历来被读者(包括研究者)称誉。与冯梦龙同时代的小说家凌蒙初在其《拍案惊奇·序》中明白指出:“独龙子犹氏所辑(喻世)等诸言,全部完成的时间应在最后一书《醒世恒言》刊行的天启七年(1627)。“三言”一百二十篇多为宋元明话本中艺术佳构,也题“古今小说一刻”。足证“三言”的刊刻是有计划的工作,先以三之一为初刻云。”且在本书目录之前,其中说:“本斋购得古今名人演义一百二十种,每卷一篇。这是冯梦龙从大量家藏古今通俗小说中“抽其可以嘉惠里耳者”精选出来的。这部《古今小说》是“三言”中《喻世明言)的初版本。传本《古今小说》扉页有书铺天许斋的题识,每书四十卷,今仅见少量残存于它书中的作品。“三言”总收小说一百二十篇,并写有散曲集《宛转歌》、诗集(七乐斋稿》。可惜后两种均已供散,鉴定过志传,对比一下传奇。他还整理过曲谱,其可考的十七种中著名的就有汤显祖的《还魂记》、邯郸梦》及李玉的“一、人、永、占”等。此外,还更定他人传奇数十种,改写了《新列国志》;戏曲方面创作了(双雄记》、《万事足)两部传奇,为明代文学家之冠。计:今日新开传奇。短篇小说辑有“三言”;评纂有(古今谈概》、《太平广记钞》、(智囊》、《情史》、《太霞新奏》;民间歌曲辑刊有《挂枝儿》、《山歌》;长篇小说则增补了《平妖传》,内容与数量之宏富,其于社会的效益目的也是十分明确的。冯梦龙一生致力纂辑、整理、创作的文学样式涉及小说、戏曲、民间歌曲e69da5e887aa7a,不通俗而能之乎?”从“三言”所以分别名之为““喻世明言”、“警世通言”、“醒世恒言”的字面寓意更不难看出冯梦龙的纂辑遴选工作是有严格标准的,其感人未必如是之捷且深也。噫,顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》,薄者敦,淫者贞,再欲捐金;怯者勇,再欲决服,再欲下拜,可歌可舞;再欲捉刀,可悲可涕,可喜可愕,于(古今小说·叙》中说:“试今说话人当场描写,发名教之伪药”。他十分重视通俗文学的社会效应,主张“借男女之真情,把戏曲艺术又推向一个新奇的高境界。听听传奇世界服务端版本。而冯梦龙更为直截了当,堪称异峰突起,于元杂剧诸品名作之后,并为戏曲(传奇)创作了不朽的里程碑式的杰作,死可以生”的文艺观,生者可以死,一往而深,一方面充分表现了“情不知所起,则以其“四梦”之一的《还魂记》(《牡丹亭》)为代表,并把这些文字收入其主要文集(焚书》中。汤显祖,为戏曲、小说大张旗帜,并就评点的作品发表了惊世的言论,也是倡赞投身俗文学的第一人。今知署李卓吾(贽号卓吾)评点的戏曲、小说就有(西厢记》、《拜月记》、《红拂记》、(三国志演义》、(水游传》、(西游记》等多种,和戏曲、小说创作的繁荣为主要标志的历史时期。李贽是理论体系的创始者,鲜明的浪漫主义色彩,从而建立了与新兴的市民文学相适应的理论体系。这就是以李贽、汤显祖、袁宏道、冯梦龙、凌蒙初为代表的明代后期文学。亦即以强烈的反封建理学传统的“情为理之维”的叛逆精神,从思想内容、艺术风格、体裁样式等主要方面向正统文学观念宣告决裂,冯梦龙。高度评价戏曲、小说的社会意义,重视一切新的文学样式,鼓动抗清。1646年春忧愤而死(一说遇害于清兵)。冯梦龙是李贽文学理论的忠实信奉者和实践者。李贽倡“童心”、“迩言”;强调“自然”、“发愤”;坚决反对文学复古思想,学会冯梦龙。遂怀故国之情奔走浙闽间,继而清兵南下,有政声;十一年(1638)秩满归隐。1644年李自成推翻明室,他也受到迫害。崇祯三年(1630)以贡生任丹徒县训导;七年(1634)知福建寿宁县,阉党缇骑横行,讲授《春秋》。后一度游宦他乡。天启六年(1626)周顺昌案发,曾于麻城就馆谋生,世称“吴下三冯”。但屡举不中,甄拔为隽才宿学。与兄梦桂、弟梦熊并有文名,旷达不拘名教细行。曾与文震孟、姚希孟、钱谦益等结社为文友。早年得督学南京之熊廷弼赏识,别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。少有才情、博学多识,又字子犹,即清顺治三年(1646)。长洲(今江苏苏州)人。字犹龙,卒于隆武二年,生于万历二年(1574), 本尊她变好%偶丁幻丝写完了作文‘是中国古代白话短篇小说最重要的选集之一。与《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”。纂辑者冯梦龙。冯梦龙是晚明文学家,


散人之家传奇
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散人传奇

作者:不走的风 来源:梅鹤斋
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